Ayol qoniqishinish muhimligi

Xitoy sevgi san’atining bu kunga
qadar uz ahamiyatini
yo‘qotmaganligining sababi unda
ko‘p jihatdan xuddi er kabi
ayolning ham jinsiy yaqinlikdan
qoniqish hosil qilishiga e’tibor
berilganligidadir. Bundan bir
necha ming yil muqaddam Xitoy
sevgi san’ati ilk bor talqin
qilinganida odamlar uni tushunib
oldilar. Usha paytlarda Xitoy sevgi
san’ati In va Yan birlashuvi Daosi
sifatida, er bilan ayolning
uyg‘unligini ta’kidlaydigan nom
osti da ma’lum edi.
In bilan Yan uyg‘unlikda bo‘lishi
uchun er ayolini yaxshi
qondirishi zarur. Bu hakdagi
fikrlar Chjan Li bilan uning
maslahatchisi Su Nyu o‘rtasidagi
muloqotlardan o‘rin olgan. O‘sha
muloqotlar sevgi mashg‘ulotlari
paytida ayolning reaksiyasi
masalasiga taalluqlidir.
Suhbatning mana shu qismida Su
Nyu erkakning urinishiga
javoban ayolning quyidagi
beshta holatini tasvirlaydi:
Agar u xohlayotgan bo‘lsa, er
ayolining nafas olishidagi
o‘zgarishlardan payqashi
mumkin. Agar u erning kirishini
istasa, burun teshiklari kengayadi
va og‘zi ochiladi. Agar u In oqimi
kelishini xohlayotgan bo‘lsa,
badani titray boshlaydi va juftiga
mahkamroq yopishib oladi. Agar
u to‘la qoniqish ishtiyoqida
bo‘lsa, terlashi kuchayadi. Agar u
oxirigacha qoniqish hosil qilgan
bo‘lsa, tanasi cho‘ziladi, xuddi
qattiq uxlayotgandek ko‘zlari
yumiladi.
Shundan so‘ng ayolning bir
qadar mufassal unta javobi
alomatlari keltiriladiki, er uning
lazzatlanishi uchun qo‘lidan
kelgan hamma ishni qilishi lozim
bo‘ladi. O‘sha unta alomat
quyidagicha: U jufti halolini ikkala
qo‘li bilan mahkam ush-lab oladi:
bu uning badanlar yaia ham
jipsroq bo‘lishini istayotganini
bildiradi. U oyoqlarini ko‘taradi:
bu uning dastmoya yana ham
qattiqroq tegishini
xohlayotganini anglatadi. U
qornini taranglashtiradi: bu
uning maydalab zarb berishni
istayotganini bildiradi. Uning tozi
qimirlay boshlaydi: bu uning
chuqur qo-niqish hosil
qilayotganini anglatadi.
U oyoqlarini juftiga chirmashtirib
oladi: bu uning yanada chuqur
zarb berishlarni xohlayotganini
bildiradi. U oyoqlarini juftining
beliga chirmashtiradi; bu uning
yana ham ko‘proq bo‘lishiii
istayotganidan dalolat-dir. U
uyoqdan-buyoqqa to‘lg‘ona
boshlaydi: bu uning o‘ngga va
chapga chuqur zarb berishlarni
xohlayotganini anglatadi. U
gavdasini iicha ko‘taradi va
erkakka yopishib oladi: bu uning
haddan tashqari lazzat
olayotganini anglatadi. U
badanini bo‘shashtirib yuboradi:
bu uning tanasi va qo‘l-oyoqlari
taskin topganini bildiradi.
Uning tashqi a’zolari suyuqlikka
to‘ladi, demak, bu uning In oqimi
kelgani bo‘ladi. Ayol baxtli
bo‘lganini erning o‘zi ko‘rishi
mumkin. Xanlar sulolasi
(miloddan avvalgi 206 yil-milodiy
219 yil) davrida yozib qoldirilgan
Xitoy sevgi san’ati ustozi Vu Sun
ham ayol uyg‘onishining bir
qator alomatlarini keltirib o‘tadi:
U tez-tez va og‘ir nafas oladi,
ovozida titroq paydo bo‘ladi. U
ko‘zlarini yumib oladi, burun
teshiklari kengayadi, gaiirishga
ham kuchi qolmaydi. U jufti
haloliga termulib qaraydi.
Uning quloqlari qizaradi, yuzi esa
qon quyilishidan salqib ketadi,
tilining uchi asta-sekin soviy bo
shlaydi. Uning qo‘llari issiq
bo‘ladi, qorni iliq, ayni paytda,
ovozida ifodasizlik seziladi. 6.
Yuzida nimadandir maftunlik
ifodasi naydo bo‘ladi, badani
xuddi qorni kabi yumshab ketadi,
qo‘l-oyoqlari bo‘shashadi. 7. Tili
tagidagi sulagi qurib qoladi,
tugnasi bilan juftiga yopishib
oladi. 8. Tashqi a’zolarining nafas
olishi sezilib turadi, bezlaridan
shira chiqa boshlaydi. Bularga Vu
Sun kichik bir ogohlantirishii
qo‘shimcha qiladi: «Yuqorida
ko‘rsatib o‘tilgan barcha
alomatlar ayol kuchli darajada
uygonib ketganligini bildiradi.
Biroq uning jufti haloli vaziyat
ustidan nazoratni qo‘lga olishi
hamda birlashishda
shoshqaloqliq qilmay, iloji www.voydodshou.net saytidan olingan boricha ko‘proq foydalanish
chorasini ko‘rishi lozim bo‘ladi».
Yaqin-yaqinlargacha ayolni
qoniqtirish g‘oyasi g‘ayrita-biiy
hisoblanib kelardi. Bu goyani
qabul qilish uchun G‘arbda tom
ma’noda «shahvoniy inqilob»
talab etilar-di. Biroq Qadimgi
Xitoyda u daoizm falsafasining
asosini tashkil etadi. Xitoy sevgi
san’ati talqin qilinayotganda Xitoy
jamiyati endigina matriarxatdan
patriarxatga o‘tayotgan bo‘lishi
ham mumkin. O‘sha vaqtlarda
ayollarning mavqei erkaklarniki
bilan deyarli teng bo‘lgan.
Masalan, Chjan Lining to‘rtta
maslahatchisidan uchtasi ayol
edi. Ehtimolki, shuning uchun
ham Xitoy sevgi san’atining
dastlabki matnlarida jinslarning
aloqasida o‘zaro qoniqish,
uygunlik va tenglik bo‘lishi
zarurligi ta’kidlangandir
Minglarcha sevimli zarb berish
Zarb berishlarning juz’iy
o‘zgartirilgan usullari va
chuqurligini tushuntirixi kerak
bo‘lganda VII asr tabibi Lya Tun
Syandan ko‘ra zo‘rroq sevgi
san’ati ustozi yo‘q. Uning «Tun
Syan Szo» degan kitobi qisman
zarb berish texnikasiga
bag‘ishlangan. Un olti bobdan
yettitasida naychaning zarb
berishi tasvirlangan.